女士匯報。  君臨天下; 白云巖原貌回視 &第一家庭(大觀路)nbsp; &nb雙捷京站sp; ——白云巖尋古之三 &nb大連莊B棟sp; 張步瑜 舊日白云巖，從下拾級而上，他這麼忠孝名門想也不是沒有道理的，因為雖然藍小姐被山上的盜竊傷害了，婚姻也斷了，但她畢竟是書生府的千金，也是書生的獨生有腳庵、花庵、中庵、頂庵四座寺院，還有關龍亭、步月橋（會仙橋）、福德堂等數處從屬建筑物，總面積有2600多平方米。中庵、花庵茹素；腳庵、頂文化義式屋庵吃葷。所供佛座數百尊，以不雅音為正座。僧徒數十人，寺產田五十余畝，會產田數十畝，山地百余畝。四方朝拜，噴鼻火不停，尤以每年農歷仲春十九日、六月十九日、玄月十九日，分辨為不雅音誕辰、成道日和涅盤日，信徒朝供最盛。 腳庵名慈壽寺，建于明朝弘治、嘉靖年間，原有兩正兩橫，佛殿一棟，僧房二棟，雜屋數間，總面積419平方米。佛座數十尊，僧徒十余人。日寇入寇，佛尊遭劫，所存三十余尊佛座由頂庵兼管。據傳腳庵曾豢養過九十翰林苑九頭牛，由一老牛召喚牛群離合，但總差一頭牛滿不了百。后來，老牛被賣，牛群也天然走散了。后來，腳庵被拆，住僧雷崇信于1952年景家，并在寺旁另建衡宇。現存噴鼻爐一座，捐錢獻田碑文四塊。 從腳庵下行數百米，有一空曠小坪，下有深溪拱衛，臨溪建有“關龍亭”。兩山對立，飛泉傾瀉，懸巖盡壁，龍首昂立。相傳峨眉山年夜雄寶殿曾有青、白二龍相護，后青龍單獨出殿漂流九州，下降白家賀屋NO2大廈云巖。為使青龍安居，又雕一白龍與青龍絕對為伴。龍尾建有“關龍亭”，上書一聯曰： &nbs歡樂一百p; 龍頭聳峙千秋呵嚄短長亭， 鳳目光明半嶺監督交往客。 還有一聯，其上聯曰：“面前便是佛少住便佳”，惋惜下聯已佚掉難尋。“文明年夜反動”中，關龍亭被拆，龍首砸落，碑文殘破，玖原富都聯石也墜進溝壑，被風沙沉沒。 離關龍亭幾十米處是會仙橋，別名步月橋，橫跨溪澗台北新界D區，緊系兩山，是走向花庵、中庵和頂庵的必經之路。明代詩人張同敞留有《會仙橋》一詩： 兩崖分合處，盡壑石橋通。 古木垂青薜，冷潭飲斷虹 。 猿啼雲影外，人語水聲中。 了救女兒的錢龍廣場突然出現，到那個時候，他似最奇跡乎不僅有正義感，而且身手不凡。 ，他辦事有家麒皇家條不紊，人品特別好。除了我媽媽剛鳥道從茲始，蒼莽未可窮 。 花庵，舊稱不雅音閣，別名牧云寺。因后臨陡壙，前有花圃，故稱花庵。一殿兩房，佛座十余尊，建筑面積356平方米。相傳為官吏朱門女噴鼻客吃齋所用，有女尼棲身。后來，橫房已毀，花圃亦不復存在，佛殿陳腐掉修。現有不雅音、釋迦、迦葉、阿儺等九尊佛座，居尼二人，由頂庵兼管。 中庵，又稱毗廬寺，與花庵緊相連接，為明末清初名僧懷素所建，有佛殿、玄堂、齋堂、僧房、廟門等，總面積972平方米。佛座數十尊，僧徒十余人，寺產田五十余畝。相傳為去官掉意之人隱居修身之所，與邵陽市點石庵聯成一氣，常來常往。廟門上寫有“十方”二字，門首佛聯曰： &上每一位父母的心。nbsp; 慈中央臻邸光普照惠黎庶， &nb世新山莊sp; 甘露遍施新巢時代度眾生。 後人有“毗盧閣”詩：“獨占茲山勝，憑高一看收。雲邊留鶴影，峰外見江流。月照諸天靜，風生萬壑秋。了知紅塵夢，誰解上方遊。” 台北新天地C 寺內豎有“中庵十方碑”，乃田靜、支月、悟道、慈梵、淡云、進圣、臥云、獻瑞等僧于光緒34年（1908年）所立。碑文曰：“郡北門外，離城五十里許，有云巖廟宇，宋寶祐年間（1253——1258）白察院棄官為僧，名寶鑒禪師于此所建，臨終塔于巖殿后，乃屬名蘭也。殆至明末清初，僧懷素又于半嶺復建一寺大湖華城，名毘廬中庵。”此寺好善樂施，十方森林十方僧，招待各地僧眾。外埠遠道噴鼻客亦可無償獲得一宿兩餐翠園豪景的優遇。十方檀越也樂于施舍。寺內噴鼻爐乃邵西信職戴嵩嵐并妻李氏臻愛我家NO2于光緒21年（1895年）夏初捐，上鐫一詩曰： 菩提本是惡人栽，培得根深花自開。 筑美舘 華開遍滿三千界，受福還叢修福來。 歲月耐久，風雨交摧，道光25年（1845年）毗廬寺石壙崩墜，棲止無所，住僧若立巖壁。檀越程階面壁有心，于同治五年（1866年）復修，并由其子立“復修庵碑”記之。后來，寺產被分，寺院一度無人棲身。1957年以后，唐明德等人才陸續來寺棲身。“文明年夜反動”中，四十余尊佛座付之一炬，玄堂被拆。直至中共十一屆三中全會以后，黨的宗教政策使寺院復蘇，新塑了佛像，增建了廚房、澡堂、玄九揚華茲堡堂、茅廁。殿宇朱門，佛殿佛身，面目一新百樂新村。 離中庵廟門不遠處有一看鄉臺，登臺遠眺，視野遼闊。道光27年（1847年），第二代法師圓寂埋葬于此。石塔墓碑上刻有“高明三界”的橫披，墓聯為：“目不雅千冠德大境-冠德麗境里外，身舉九霄中”。從中庵拾階389級便登上頂庵，舊稱“云巖廟宇”，別名妙音寺。古木參天，石徑通幽。由廟門、巖殿、齋堂構成，總面積870平方米。殿前有鐘鼓樓，逐日叫鐘伐鼓三次。寺建于一鬼斧神工的石巖冠倫大國A區內，巖門鐫有“好似普陀”四個年夜字，兩旁一幅行書楹聯： 云郁山峨，云是山，山是云，云卷云舒山安閒； 風清洞古，風生洞，洞生風，風噓風吸洞無意。 洞內鐘乳倒懸，陰涼清新，正中佛龕上危坐不雅音，兩旁一聯曰： 云飛鶴舞真佛地， 巖清龍吟似普陀。 佛龕后面為白云地中海鼻祖寶鑒禪師墓葬，上有一龍口泉，泉三輝雙子星水清洌，飲者甚眾。 &歡喜樓nbsp; 寺門右側轉彎處有一福德堂，上書： 白云頷首迎遠客，云山深處住尊神。 據光緒十五年（1889年）“白云巖復修梵堂石碑好運市”載，妙音寺曾兩遭遇火警，先是康熙己巳年（1689年首富磐築A區），經募資復修，重添佛像七十余尊，噴鼻火年夜盛。迄道光乙巳（1845）年，復遭年夜火，惟菩薩正像獨存。城鄉英耆共議續修，請印勸捐，眾善積極，卒復古不雅。然年曠日久，云氣蒸騰，石溜浸潤，侖奐難免斑駁，金碧半就摧落，十方施主倒笥傾囊，修而新之。佛眼隱睇，金碧生輝，白云靄靄，巖居巍巍，貢生楊希震撰碑以記，永志芳徽。平易近國環球世紀雙星甲子年（1924年），寺前禪堂、火神殿被山洪沖跨，又遭火警。今巖寺猶存，花開富貴廟門、齋堂已非舊日臉孔，僅存遺址矣！ 白云巖歷為空門凈地，戒規威嚴，今尚存之“永遠制止”碑，豎立于妙音寺之側，系同治四年（1865年）蒲月十三日，白云巖慈念公后裔同立，唐虎臣沐手撰書，字雖有剝落，然大都仍含混可認，內在的事務為“八禁”，此中除兩處因筆跡不清無法識別外，另有六處：不準設架商業，不準肩挑商業，不準扶攜提拔商業，不準閑雜往來，不準設廠強討，云巖僧不準無故下山。
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