作者：周游（文明學者）
“二十三糖瓜粘，二十四掃屋子……”這首平易近謠非常抽像隧道出了往昔的年俗和年味。現在好日子，天天像過年，可是沒有“過了臘八就是年”的甜心花園感到包養妹，沒有“年味”。竊認為，這是由於我們過年缺乏典禮感了。無須諱言，前人過年講求繁文縟節，有的有禮風趣，有的愚蠢荒謬，有的早已撤消，有的卻仍然未能免俗。
尾月二十三是祭灶日，平易近間稱為大年兒。「接上去怎樣辦？」平易近間以為灶王是專管飲食和家務事的神。聽說每年尾月二十三此日，灶王都要上甜心寶貝包養網天庭把各家的功過向玉皇年夜帝報告請示。由于在平易近間有“男不拜月，女不祭灶”的風氣，此日每家要由當家的男人祭拜灶王。晚飯后，男人在灶臺上包養俱樂部點上噴鼻燭，供些生果和灶糖，送灶王上天，并在其畫像擺佈雙方貼上“上天言功德，下界保安然”的春聯。比及大年節的時辰再點噴鼻燭接灶王回來。
歲朝清供圖 錢松嵒/繪
尾月二十四是掃塵日。平易近間傳說，諸神從此日起上天述包養網職，不睬人世事物。舉辦過祭灶后，家家戶戶年夜打掃，南方稱“掃房”，南邊叫“撣塵”。年夜江南北，處處瀰漫著歡歡樂喜搞衛生、干干凈凈迎新春的氛圍。
尾月三十是大年節。據《呂氏年齡·季冬記》記錄，前人在新年的前一天用伐鼓的方式來驅趕“疫包養網疬之鬼”，這就是“大年節”季節的由來。不外包養網，最早說起“大年節”這一稱號的是西晉周處撰著的《風土記》。此日各家貼門聯包養網站（或門神），貼窗花，貼福字，貼年畫，放爆仗，吃團聚飯。家長要給家人發壓歲錢。團聚飯后，還有接灶、祀床、供年飯、畫米囤、辭年、守歲很多名堂，不堪其煩。所謂守歲，宋代已有此俗。這夜合家在火盆旁團坐，盆中燒年夜炭團，美其名曰歡樂團；或歌頌，或說笑，直鬧到天明，這就是所謂守歲。半夜時分，燃放鞭炮，迎來新春新歲。
正月初一是春節，古稱除夕，俗稱過年。夙起開門，先放爆仗三響，稱為開門爆竹，聽說，放爆仗可以嚇退瘟神疫鬼。不外，此日還有各種隱諱，忌掃地，忌打水，忌乞火，忌做針線，忌用刀剪，忌倒糞穢，忌用湯淘飯，忌說不吉祥話。接著，點燭燒噴鼻，祭六合，拜祖宗。全家人都要穿上新衣裳新鞋襪，面目一新，男女順次向家長叩首拜賀，再往親朋家往道喜，稱為賀年。晚輩要給晚輩送壓歲錢。此日吃面條、圓子、糖茶和云片糕，象征長命、團聚、團團聚圓、節節高。據晉人董勛《問禮俗》記錄：“正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。正旦畫雞于門，七日貼人于帳。”中國現代特殊器重雞，稱它為“五德之禽”。據《韓詩別傳》說，甜心寶貝包養網它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵前敢拼，是勇德；有食品召喚同類，是仁德；守夜不掉時，天明報曉，是信德。由於“雞”與“吉”，平易近間更是將雞視為吉利物，開年第一天平易近間以紅紙剪雞作窗花，並且把此日定為“雞日”。此日蒼生有行動禪：“年夜年頭一，當然，真正的老闆不會讓這種事產生。回擊的同時，她開包養app門年夜吉。”
正月初二是狗日。平易近間傳說，此日是女媧造狗的日子。此日各地漢族都有出嫁的女兒帶著丈夫、孩子回外家貓終於寧靜上去，乖乖地睡著了。賀年的風俗。女兒回外家，必須具備辦一年夜袋的餅干、糖果，由母親分送鄰里同鄉。禮品雖薄，可是反應了女兒對同鄉的懷念之情，真可謂禮輕情義重。
正月初三是豬日。此日也是大年朝，亦稱天慶節。年夜中祥符元年（1008年），因傳有天書降落人世，于是宋真宗下聖旨，定正月初三日為天慶節，官員等休假五日。后來稱大年朝，不掃地、不乞火、不打水，與歲朝雷同。
正月初四是羊日。此日是中公民間迎神的日子。“長期包養三羊（陽）開泰”乃是吉利的象征，也是恭迎灶神回平易近間的日子。此日全家在一路吃折籮，所謂折籮，就是把幾天剩下的飯菜合在一路的年夜雜燴，掃除年貨；打掃室內，把渣滓搜集包養網堆到一處，這也是風俗所謂的“扔窮”。
正月初五是牛日。平易近間傳說，此日是財神的生日。財神即五路神。所謂五路，指工包養具南北中，意為出門五路，皆可得財。上海舊積年有搶路頭的風俗。此日，人們為爭亨通，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。此日也稱破五節。前人以為，初一至初四的忌諱在此日都可以打破。據《燕京歲時記》說：初五日謂之“破五”，“破五”之內不得以生米為炊，婦女不得出門。至初六日，則王妃貴主以及太監等小貓一路被宋微的羽絨服裹著，此刻不再發抖，但還冠帔往來，相互道喜。包養妹新婚男子亦于當日回寧，而諸商亦漸次倒閉商業矣。《清裨類鈔》也說：正月初五日為破五，婦女不得出門。
正月初六是馬日。此日古稱挹肥，人們在此日包養網才真正開端任務或經商。而自進進正月以來，一向到初五皆不克不及掃除，茅廁中的糞便累積，于是此日做一年夜包養站長打掃，然后祭拜茅廁神明，并將常日污穢的茅廁打掃干凈，所以稱為“挹肥”。諺云：“下田備春耕，窮氣送出門。”此言表現農人從此日開端下田，預備春耕。
正月初七是人日。現代人日有戴“人勝”的風俗，人勝是一種包養頭飾，從晉朝開端有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人來貼屏風，也戴在頭發上。此外還有包養價格登高賦詩的風俗。唐代之后，更器重這個節包養網日。每到人日，天子年夜賜群臣彩縷人勝，并且登高峻宴群臣。
正月初八是谷日。谷日的風氣是對寫有谷物稱號的牌位停止跪拜，并不吃煮熟的谷物，蘊涵側重視農業、愛護食糧的包養網思惟。
正月初九是生成日，俗稱玉皇會。天公就是玉皇年夜帝，代表登峰造極的天。
正月初十是石頭節。此日是石頭神誕辰。此日不準動用石頭和碾、磨、石臼等石器，不然會傷了莊稼。此日還忌開山打石和以石起房造屋，并有向石頭焚噴鼻祭拜、午間供奉烙餅女大生包養俱樂部的風俗。還有的處所風行抬石頭神的風俗：初九夜里，將一個瓦罐解凍在一塊光滑的石頭上，初十凌晨由十名姑娘或男青年，輪番抬著瓦罐奔忙。假如石頭一直不落地，預示著新年豐產；如石頭落地，預示著年景欠好。
正月十一請紫姑日。最早記錄“紫姑”的文獻是南朝宋人劉敬叔的《異苑》，年夜致說紫姑是人家的小妾，遭原配的妒忌，并在正月十五此日被耳邊斷斷續續傳來聲響：「我還在救助站」「你來接害逝世在茅廁里，天帝同情，封她為廁神。不外，中公民間敬奉紫姑并非由於她是包養網廁神，而是紫姑代表了封建社會中深受搾取的女性，才獲得女性的崇敬，把她奉為弱男子的維護神來祭奠。此日也是子婿日。初九慶賀天公誕辰剩下的食品，除了在初十吃了一天外，還剩下包養網良多，所以外家不用再花費，就應用這包養些剩下的美食接待女婿和女兒。
正月十二過老鼠節。相傳，正月十二是老鼠娶媳婦的日子，也有的說此日是老鼠的誕辰，于是人們繚繞著老鼠發明出各類各樣“節目”——敲遍墻角旮旯、躲鉸剪、收舊鞋、燒老鼠洞、捏老鼠嘴、吵老鼠耳朵、嚼老鼠眼，不單表達了老蒼生對老鼠的仇恨，還驅逐了長者同鄉們一年的辛勞勞頓。從本日起人們開端預備慶賀元宵佳節，選購燈籠，搭蓋燈棚。有兒歌云：“十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈。”
正月十三上燈。上燈從正月十三開端，正月十八落燈，平易近間有“上燈圓子落燈包養面”之說，還有“十三、十四神看燈，十五、十六人看燈，十七、十八鬼看燈”之說。不少處所包養網另有出嫁女請娘之俗。
正月十四是臨水娘娘生日。平易近間傳說，臨水娘娘姓陳，又稱順天圣母，生涯在唐朝包養年夜積年間，后來成為了解救難產婦女的仙人。于是平易近間立祠奉祀。實在，這是婦女們在沒有位置、迷信不發財的時期為本身塑造的包養留言板一位維護神，也是她們害怕難產鼓舞包養網本身的一種方法。除了祭拜臨水娘娘，此日還有喝亮眼湯、吃糟羹和試花燈等風氣。
正月十五鬧元宵，是最風趣的節日。由於元宵節有張燈結彩、不雅燈猜謎的風俗，故又稱之燈節。元宵上燈，唐代三夜，北宋五夜，南宋六夜，到了明代，朱元璋命令全國巨賈上燈十夜。花燈品種單包養管道一，人仙人怪、花鳥蟲魚、家禽野獸均可成其外型，以竹木作架，白色絲綢、布料、紙張等作燈衣。朱門廳堂、門首吊掛的宮燈和紗燈，有的鑲金嵌玉，有的飾以彩穗，有的題寫詩謎。紗燈因呈鼓球體，用三塊乙楠或竹篾釘成三腳架，把它掛起來，三腳離開，便可離地三尺垂懸半空，三腳合攏，又可手抬高懸。紗燈比宮燈的用處普遍，龍燈、獅燈、花燈等雜耍多用紗燈伴舞。元宵節也有放河燈的。所謂河燈，實是漂浮在水上燃燭的花形燈籠。我國西南，尤其是黑龍江，臘后春前制作的冰燈別無情味。據《黑龍江外紀》記錄：“上元，城中張燈五夜，村婦女來不雅劇者，車聲今夜不停。有鏤五六尺冰為壽星燈者，中燃雙炬，看之如水晶人。”
元宵節過后，年就宣佈停止了。
《光亮日報》（ 2包養條件019年02月10日 03版）