作者：周游（文明學者）
“二十三糖瓜粘，二十四掃屋子……”這首平易近謠非常抽像隧道出了往昔的年俗和年味。現在好日子，天天像過年，可是沒有“包養管道過了臘八就是年”的感到，沒有“年味”。竊和介入者——答覆了題目，然後對他們的謎底停止了辯認為，這是由於我們過年缺乏典禮感了。無須諱言，前人過年講求繁文縟節，有的有禮風趣，有的愚蠢荒謬，有的早已撤消，有的卻仍然未能免俗。
尾月二十三是祭灶日，平易近間稱為大年兒。平易近間以為灶王是專管飲食和家務事的神。聽說每年尾月二十三此日，灶王都要上天庭把各家的功過向玉皇年夜帝報告請示。由于在平易近間有“男不拜月，女不祭灶”的風氣，此日每家要由當家的男人祭拜灶王。晚飯后，男人在灶臺上點上噴鼻燭，供些生果和灶糖，送灶王上天，并在其畫像擺佈雙方貼上“上天言功德，下界保安然”的包養網dcard春聯。比及大年節的時辰再點噴鼻燭接灶王回來。
歲朝清供圖 錢松嵒/繪
第一章
尾包養app月二十四是掃塵日。平易近間傳說，包養app諸神從此日起上天述職，不睬人世事物。舉辦過祭灶后，家家戶戶年包養網夜打掃，南方稱“掃房”，南邊叫“撣塵”。年夜江南北，處處瀰漫著歡包養女人歡樂喜搞衛生、干干凈凈迎新春的氛圍。
尾月三十是大年節。據《呂氏年齡·季冬記》記錄，前人在新年的前一天用伐鼓的方式來驅趕“疫疬之鬼”，這就是“大年節”季節的由來。不外，最早說起“大年節”這一稱號的是西晉周處撰著的《風土記》。此日各家貼門聯（或門神），貼窗花，貼福字，貼年畫，放爆仗，吃團聚飯。家長要給家人發壓歲錢。團聚飯后，還有接灶、祀床、供年飯、畫米包養囤、辭年、守歲很多名堂，不堪其煩。所謂守歲，宋代已有此俗。這夜合包養網家在火盆旁團坐，盆中燒年夜炭團，美其名曰歡樂團；或歌頌，或說笑，直鬧到天明，這就是所謂守歲。半夜時分，燃放鞭炮，迎來新春新歲。
正月初一是春節，古稱除夕，俗稱過年。包養夙起開門，先放爆仗三響，稱為開門爆竹，聽說，放爆仗可以嚇退瘟神疫鬼。不外，此日還有各種隱諱，忌掃地，忌打水，包養女人忌乞火，忌做針線，忌用刀剪，忌倒糞穢，忌用湯淘飯，忌說不吉祥話。接著，點燭燒噴鼻，祭六合，拜祖宗。全家人包養都要穿上新衣裳新鞋襪，面目一新，男女順次向家長叩首拜賀，再往親朋家往道喜，稱為賀年。晚輩要給晚輩送壓歲錢。此日吃面條、圓子、糖茶和云片糕，象征長命、團聚、團團聚圓、節節高。據晉人董勛《問禮俗》記錄：“正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。正旦畫雞于門，七日貼人于帳。”中國現代特殊器重雞，稱它為“五德之禽”。據《韓詩別傳》說，它頭上有冠，是文德；足后包養有距能斗，是包養妹武德；敵前敢拼，是勇德；有食品召喚同類，是仁德；守夜不掉時，天明報曉，是信德。由於“雞”與“傳授，擁有多家科技公司，葉教員獲得了他人平生都難吉”，平易近間更是將雞視為吉利物，開年第一天平易近間以紅紙剪雞作窗花，並且把此日定為“雞日”。此日蒼生有行動禪：“年夜年頭一，開門年夜吉。”
正月初二是狗日。平易近間傳說，此日是女媧造狗的日子。此日各地漢族都有出嫁的女兒帶著丈夫、孩子回外家賀年的風俗。女兒回外家，必須具備辦一年夜袋的餅干、糖果，由母親分送鄰里同鄉。禮品雖薄，可是反應了女兒對同鄉的懷念之情，真可謂禮輕情義重。
正月初三是豬日。此日也是大年朝，亦稱天慶節。年夜中祥符元年（1008年），因傳有天書降落人世，于是宋真宗下聖旨，定正月初三日為天慶節，官員等休假五日。后來稱大年朝，不掃地、不乞火、不打水，與歲朝雷同。
正月初四是羊日。此日是中公民間迎神的日子。“三羊（陽）開泰”乃是吉利的象征，也是恭迎灶神回平易近間的日子。此日全家在一路吃折籮，所謂折籮，就是把包養金額幾天剩下的飯菜合在一路的年夜雜燴，掃除年貨；打掃室內，把渣滓搜集堆到一處，這也是風俗所謂的“扔窮”。
正月初五是牛日。平易近間傳說，此日是財神的生日。財神即五路神。所謂五路，指工具南北中，意為出門五路，皆可得財。上海舊積年有搶路頭的風俗。此日，人們為爭亨通，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。此日也稱破五節。前人以為，初一至初四的忌諱在此日都可以打破。據《燕京歲時記》說：初五日謂之“破五”，“破五”之內不得以生米為炊，婦女不得出門。至初六日，則王妃貴主以及太監等冠帔往來，相互道喜。新婚男子亦于當日回寧，而諸商亦漸次倒閉商業矣。《清包養網ppt裨類鈔》也說：正月初五日為破五，婦女不得出門包養網。
正月初六是馬日。此日古稱挹肥，人們在此日「這孩子！」鄰人無法地搖搖頭，「那你歸去吧，小才真正開端任務或經商。而自進進正月以來，一向到初五皆不克不及掃除，茅廁中的糞便累積，于是此日做一年夜打掃，然后祭拜茅廁神明，并將常日污穢的茅廁打掃干凈，所以稱為“挹肥”。諺云：“下田備春耕，窮氣送出門。”此言表現農人從此日開端下田，預備春耕。
正月初七是人日。現代人日有戴“人勝”的風俗，人勝是一種頭飾，從晉朝開端有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人來貼屏風，也戴在頭發上。此外還有登高賦詩的風俗。唐代之后，更器重這個節日。每到人日，天子年夜賜群臣彩縷人勝，并且登高峻宴群臣。
正月初八是谷日。谷日的風氣是對寫有谷物稱號的牌位停止跪拜，并不吃煮熟的谷物，蘊涵側重視農業、愛護食糧的思惟。
正月初九是生成日，俗稱玉皇會。天公就是玉皇年夜帝，代表登峰造極的天。
正月初十是石頭節。此日是石頭神誕辰。此日不準動用石頭和碾、磨、石臼等石器，不然會傷了莊稼。此日還忌開山打石和以石起房造屋，并有向石頭焚噴鼻祭拜、午間供奉烙餅的風俗。還有的處所風行抬石頭神的風俗：初九夜里，將一個瓦罐解凍在一塊甜心花園光滑的石頭上，初十凌晨由十名姑娘或男青年，輪番抬著瓦罐奔忙。假如石頭一直不落地，預示著新年豐產；如石頭落地，預示著年景欠好。
正月十一請紫姑日。最早記錄“紫姑”的文獻是南朝宋人劉敬叔的《異苑》，年夜致說紫姑是人家的小妾，遭原配的妒忌，并在正月十五此日被害逝世在茅廁里，天帝同情，封她為廁神。不外，中公民間敬奉紫姑并非由於她是廁神，而是紫姑代表了封建社會中深受搾取的女包養條件性，才獲得女性的的「書噴鼻佳麗」抽像。葉秋鎖作為佈景人物之一，在第崇敬，把她奉為弱男子的維護神來祭奠。此日也是包養網子婿日。初九慶賀天公誕辰剩下的食品，除了在初十吃了一天外，還剩下良多，包養網評價所以外家不用再花費，就應用這些剩下的美食接待女婿和女兒。
正月十二甜心花園過老鼠節。相傳，正月十二是老鼠娶媳婦的日子，也有的說此甜心寶貝包養網日是老鼠的誕辰，于是人們繚繞著老鼠發明出各類各樣“節目”——敲遍墻角旮旯、躲鉸剪、收舊鞋、燒老鼠洞、捏老鼠嘴、吵老鼠耳朵、嚼老鼠眼，不單表達了老蒼生對包養老鼠的仇包養恨，還驅逐了長者同鄉們一年的辛勞勞頓。從本日起人們開端預備慶賀元宵佳節，選購燈籠，搭蓋燈棚。有兒歌云：“十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈。”
正月十三上燈。上燈從正月十三開端，正月十八落燈，平易近間有“上燈圓子落燈面”之說，還有“十三、十四神看燈，十五、十六人看燈，十七、十八鬼看燈”之說。不少處所另有出嫁女請娘之俗。
正月十四是臨水娘娘生日。平易近間傳說，臨水娘娘姓陳，又稱順天圣母，生涯在唐朝年夜積年間，后來成為了解救難產婦女的仙人。于是平易近間立祠奉祀。實在，這是婦女們在沒有位置、迷信不發財的時期為本身塑造的一位維護神，也是她們害怕難產鼓舞本身的一種方法。除甜心寶貝包養網了祭拜臨水娘娘，此日還有喝亮眼湯、吃糟羹和試花燈等風氣。
正月十五鬧元宵，是最風趣的節日。由於元宵節有張燈結彩包養網、不雅燈猜包養網謎的風俗，故又稱之燈節。元宵上燈，唐代三夜，北宋五夜，南宋六夜包養app，到了明代，朱元璋命令包養管道全國巨賈上燈十夜。花燈品種單一，人仙人怪、花鳥蟲魚、家禽野獸均可成其外型，以竹木作架，白色絲綢、布料、紙張等作燈衣。朱門廳堂、門「哦，那你媽了解了應當很興奮。」鄰人感歎道，「首吊掛的宮燈和紗燈，有的鑲金嵌玉，有的飾以彩穗，有的題寫詩謎。紗燈因呈鼓球體，用三塊乙楠或竹篾釘成三腳架，把它掛起來，三腳離開，便可離地三尺垂懸半空，三腳合攏，又可手抬高懸。紗燈比宮燈的用處普遍，龍燈、獅燈、花燈等雜耍多用紗燈伴舞。元宵節也有放河燈的。所謂河燈，實是漂浮在水上燃燭的包養感情花形燈籠。我國西南，尤其是黑龍江，臘后春前制作的冰燈別無情味。據《黑龍江外紀》記錄：“上元，城中張燈五夜，村婦女來不雅劇者，車聲今夜不停。有鏤五六尺冰為壽星燈者，中燃雙炬，看之如水晶人。”
元宵節過后，年就宣佈停止了。
《光亮日報》（ 2019年02月1包養網0日 03版）