文/金羊網記者 夏楊
一個思惟者和實行者，其行動跨越時空，影響著千年后的你我。葛洪昔時隱居羅浮山，修道、行醫、著書立說，實在踐、研討和學說，至今影響著我們的思想方法和生涯細節。
葛洪制藥圖 制圖/杜卉
諸如，我們居家生涯中煲的靚湯，內傷處置用的捆扎方式，日常的思慮方法和行事方法，以及我們對天然景包養網象的認知……在不經意的剎時，我們用昔時葛洪的生涯方法在生涯，用葛洪的行事方法在處事，用葛洪的思慮方法在思慮……
跨越1700年的時間，葛洪還活在我們實際生涯的細節中包養。恍然間，我們似乎就像昔時的葛洪一樣，正生涯在羅浮山中……
布衣醫學年夜醫情懷
關于葛洪行醫的經過的事況，有個故事屢屢被提起。他游歷途中，路經一戶農家。向主人討水喝時，聽到屋里傳出咳嗽聲。訊問之下方知，這家有人沾染風冷，由于無錢治療，病情越來越重。
葛洪為其診斷后，想法為其治療。看到農戶貧無立錐，他就簡略找來年夜蔥和豆豉為病人熬了一碗湯。病人服后發汗，很快好了起來。病患家人非常感謝，認為碰到了活仙人。
葛洪像 葛洪博物館供圖
這個藥方傳播至今，就是嶺南人所熟知的“蔥豉湯”。藥方極端簡略，但蔥白和豆豉兩樣食材一路煎服，起到了通陽發汗的功能。
這個故事表現出葛洪行醫的一個特色，就是藥材和藥方都尋求簡略而有用。
無疑，這是一種創舉！
對那時的大眾來說，醫藥常識匱乏，藥物昂貴且難獲得。是以面臨疾病，往往一籌莫展。葛洪清楚平易近生疾苦，留意搜索最廉價、最易獲得的中草藥，并選用最簡略的藥方。
應用無限的前提，最有用地做成事，葛洪的這種行醫理念對后世影響深遠。
西醫有個傳統的療法叫“灸”，這在葛洪和他的老婆鮑姑手里獲得了神奇的成長。他們擅用一味遍地野生的草藥——艾。據統計，僅《肘后備急方》中收載有艾葉的處方就有21個。
平易近間食用的艾草和用艾草制作的艾糍 制圖/杜卉
艾灸，艾草熄滅時，艾的藥性跟著熱滲入進肌膚，疾速抵達病灶部位，輔助病人疏浚經絡，祛除病痛。
為防止艾灸時過熱燙傷肌膚，他們鄙人面墊上姜片或蒜片構成緩沖層，如許不只防止了燙傷，姜蒜的熱力也能滋長包養網艾葉的功能。
葛洪和鮑姑一路，研討出了99種灸方，此中包含20多種醫治急病的灸法，如醫治猝逝世、中風、胸痛、蟲毒等，奠基了艾灸學的雛形，影響至今。
葛洪鼎力倡導艾灸，也是由於艾草簡略易得、價錢廉價，每個蒼生都尋獲得、用得起。并且艾灸比針灸平安易學，不難起效。
常被人稱道的葛洪醫術還用于骨傷醫治的“小夾板部分固定法”。無論在何處，用順手獲得的兩三個木片，就能讓骨傷的病人獲得較好的支持。這種方式至今仍在沿用。
骨傷病醫治中至今沿用的“小夾板部分固定法”圖/央視
“簡、便、廉、驗”，這就是葛洪留給后人的醫藥學思惟。這種方式最為集中的表現，就是他的傳世名作《肘后備急方》。
包養為了讓蒼生久長、便捷地應用這些醫方，葛洪用最淺顯易懂的說話將它們記敘上去，詳列癥狀，細述療法，集成一本小冊子。
從名字也能看出，置于“肘后”，需求時隨時取用，可謂中國最早的西醫應急手冊，其凝集的醫術和思惟，至今閃爍光線！
《肘后備急方》中記錄了70多種疾病的癥狀和挽救方式，都包養網簡略易懂，不難操縱。為缺醫少藥的遙遠地域大眾供給了一本自救寶典。后人評價此書：“家有此方，可不消醫。”
羅浮山中草藥資本豐盛 圖/黃翔宇
西醫講求“藥食同源”，葛洪的醫學思惟中也很重視中草藥和日常飲食的聯合，也就是在后世影響深遠的“食療”和攝生思惟。
明天，廣東人愛好煲的“靚湯”中，總少不了幾味中藥材；常喝的涼茶，更是中草藥的精髓。葛洪所提倡的西醫藥理念，曾經如水一樣融進了中國人、尤其是廣東人的日常生涯中！
道學大師化學前驅
葛洪是東晉濁世中一個沉寂的思惟者和實行者。除了外出行醫，他平生的很多時光都在寧靜地思考、試驗、著作中渡過。卷帙眾多的年夜部包養網頭《抱樸子》，是他思惟的集成，儒道思惟兼有，是一部內在的事務駁雜的百科式著作。
葛洪早年熟讀儒家經典，后學道，他身上儒道兼具的特質，極年夜地推動了儒道融會。
葛洪在道學思惟中融進了儒家倫理不雅念，誇大“欲求仙者，要當以忠孝溫柔包養網仁信為本。若德性不修，而但務方術，皆不得永生也”。他還把綱常名教與道教的戒律融為一體，請求信徒嚴厲遵照。
清代版《抱樸子》制圖/杜卉
這一做法，不只有利于規范道教，增進道教的久遠成長，還能規范人道，對風氣風俗和人的精力不雅念都起到積極的晉陞感化。
這些不雅念在他的道學專著《仙人傳》中更凸起。在書中，葛洪對東晉以前的道教方術、實際和仙人譜系等停止了一次體系收拾、總結和改革，對道教成長起到很年夜的推進感化，對平易近間崇奉和思想方法也發生了深遠影響。
不只這般，葛洪對中草藥的著作對后世影響也很年夜。他在《抱樸子內篇仙藥》中，對包養網很多藥用植物的形狀特征、發展習慣、重要產地、進藥部位及治病感化等，都做了具體的記錄闡明，這對我國后世醫藥學的成長發生了主要影響。也是以，他被英國粹者李約瑟稱為最巨大的博物學家。
葛洪平生花了良多時光煉丹修道，是中國現代有名的煉丹家。固包養然后世的迷信證實，一些丹藥對人體不只沒用，反而無害。但他在煉丹經過歷程中對物資變更的察看和把握，客不雅上推進了化學的成長。
可以說，葛洪的試驗記載，是古代化學的先聲。
羅浮山上的“稚川丹灶”，傳說葛洪煉丹的處所 圖/黃翔宇
他在《抱樸子外篇》中描寫了煉制金銀丹藥經過歷程中察看到的物資特徵和化學變更，這為后世保留了很多原始試驗化學的可貴材料。
好比“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，此刻的迷信說明是，硫化汞（丹砂包養）經低溫分化出汞，而汞加硫黃又能天生包養網玄色的硫化汞。
這，是世界上第一次對化學反映可逆性的描寫！
對物資變更精準掌握度，也使得葛洪在藥物提取方面獲得很年夜成績。這一點，用青蒿醫治瘧疾就是個典範例子。
“青蒿一握，以水二升漬絞取汁，盡服。”《肘后備急方》中的這筆記載，還在1700多年后啟示了屠呦呦，幫她找到了高溫提取青蒿素的方式，并終極摘得諾貝爾心理學或醫學獎。
羅浮山野生青蒿良多 圖/央視
現在在羅浮山中，仍大批發展著這種學名叫“黃花蒿”的野草。人們把掌聲送給屠呦呦的同時，把更多崇拜和敬佩之情投向了葛洪！
迷信精力搶先千年
《晉書·葛洪傳》評價葛洪的研討時，用了“析理進微”一詞。葛洪迷信嚴謹的立場和方式、連續察看和思慮的精力用在醫學研討上時，也使他成了免疫學和預防醫學的前驅。
對于急性沾染病，前人稱為“天刑”，以為是天降災害，甚至是鬼神作祟。葛洪廓清了這種說法，以為是一種物資激發，并稱之為“癘氣”。
古代醫學以為，急性沾染病的病原體是一些微生物，如病毒、細菌、原蟲、立克次氏體等。這些微生物體積很小，此刻要借助于顯微鏡才幹看見包養。以那時的前提，葛洪能有這般一孔之見，其實可貴！
經由過程實行中的察看和總結，葛洪的不少發明都是超前的。他在《肘后備急方》中，記敘了一種叫“尸注”的沾染病，患者怕冷發熱、滿身疲憊，精力模糊，一天天瘦削，久之喪命。這包養是我國最早關于結核病的記錄。
葛洪常掉臂小我安危為大眾治病 央視記載片截圖
葛洪的醫書中還有對狂犬病的記敘。人被瘋狗咬傷后狂躁不安，聽到水響就會抽風，所以有“恐水病”之說。葛洪察看后以為，應當是瘋狗的牙上有某種毒物侵進了人體。他提出當即清洗創口，并用“以毒攻毒”的醫治措施，把瘋狗殺逝世后取其腦敷在傷口上。
固然這并不克不及治好狂犬病，但這種方式包括的迷信事理，恰是古代免疫學的思惟萌芽。古代醫學用種牛痘、打針破感冒細菌毒素、打針狂犬病疫苗等，都是應用人體免疫反映預防疾病的。葛洪對狂犬病的摸索和測驗考試，比歐洲早了1000多年！
葛洪的《肘后備急方》中也記錄了他對天花病的察看和醫治。他一次冒著性命風險救治一群患病的兵士，病情甚為怪僻，患者全身皰瘡，潰爛、發熱，十有八九治欠好。葛洪不只盡力幫患者加重苦楚，還將所見所思記載上去，對后世的研討有很年夜啟示。他的這一記敘比東方醫學家早了500多年。
請代版《肘后備急方》制圖/杜卉
葛洪“析理進微”的迷信鉆研精力，還表現在對恙蟲病的發明上。
他在羅浮山察看到的一種怪病，患者高燒不退，皮膚起紅疹，苦楚不勝。經訊問病情，并屢次前去患者曾往過的野外檢查，他發明是一種比小米粒還小的蟲子（“沙虱”）在作祟。這種蟲子普遍運動在廣東、福建等南邊地域的山林草叢里，咬人后會把一種比細菌還小的生物注進人體包養，從而使人發病。葛洪的這一發明和記錄，比東方足足早了1500多年！
【文脈考據】
道教正式進進羅浮山，應從葛洪算起
道教傳進惠州，與羅浮山的汗青分不開。在中國道教創建之前，就有不少方術之士逾嶺來羅浮山運動。據傳，最早在周靈王時，有浮丘公偕王子晉上嵩山，后適羅浮得道。至秦朝有安期生賣藥東海，嘗游覽羅浮，采山澗菖蒲服之，時稱千歲翁，返咸陽時還將羅浮山的情形告知秦始皇。秦時還有桂父、霍龍，漢時有朱靈芝、陰永生、華子期、東郭延年等在羅浮修道。朱靈芝治“朱明洞天”、華子期治“根源福地”，后來皆得道飛升。以上各種傳說，皆出于《列仙傳》和《仙人傳》，可托水平無限。
別的唐·杜光庭撰《歷代崇道記》載，周穆王時，于昆侖、王屋、終南、青城、天臺、羅浮等山前后度羽士五千余人；宋廣業撰《羅浮山志匯編》載，西漢毛公（本名翕）初在洞庭山修行，成道后移居羅浮，活到三百余歲，有門生七十二人等，在時光上均與道教創建于東漢后期有收支，且包養網沒有后續材料支撐。是以道教正式進進羅浮山，應從東晉葛洪說起。
羅浮山周遭的狀況清幽，景致精美 羅浮山管委會供圖
葛洪以保護封建統治階層為動身點，對自東漢以來就在平易近間傳播的道教兩年夜家數——承平道和五斗米道，停止大馬金刀地改革改革。五斗米道又稱天師道，是張陵于東漢順帝時在四川創建，奉老子為教主，以《品德經》為重要經典；承平道則是農人起義魁首張角于東漢靈帝時創建，奉祀至尊天神，以《承平經》為重要經典。中國道教這兩個晚期年夜家數，重要是鄙人層群眾中風行，并與農人否決封建搾取和抽剝請求相聯合，而往往被農人起義所應用，成為封建社會的一種不穩固原因。葛洪在《抱樸子》內、外篇中，提出道教徒要以仙人攝生為內，儒術應世為外的主意，將道教的仙人方術與儒家的綱常名教相聯合。同時總結了戰國以來的仙人方術實際，為道教結構包養各種修煉方式，樹立了整套修煉系統，豐盛了道教的思惟內在的事務，為下層化的官方道教奠基了實際基本。
葛洪在羅浮山的上述舉動，被稱為道教汗青上的第一次改革。此后羅浮山道教文明為眾人所敬慕，全國各地不竭有世外高人上山修道，使羅浮山成為全國道教“十年夜洞天”中包養“第七洞天”。而葛洪逝世后不久，其位置即上升到可以與三張（張陵、張衡、張魯）相提并論。
（本內在的事務摘自何志成文章《葛洪將道教傳進羅浮創道教南宗》）
葛洪雕像 羅浮山管委會供圖
【學者訪談】
葛洪的攝生思惟深入影響廣東人生涯
文/金羊網記者 黃翔宇
嘉賓：包養網惠州學院中文系主任、副傳授申東城
廣東省藥學會藥學史專門研究委員會常務委員、博羅縣葛洪文明研討會會長劉俊發
金羊網：葛洪年夜半生行醫修道、著書立說，他首創的西醫藥學系統，對后世有如何的影響？
申東城：葛洪身處濁世，經過的事況過西晉和東晉兩個時期。在戰亂中，葛洪深切熟悉到實際的紛爭和蒼生的疾苦，所以他才不止修道，在醫學方石的葉則被網友大罵無腦能幹。面也勇于摸索測驗考試，并且給通俗蒼生治病，把治病的經過歷程、藥方都具體記載上去，著書立說。葛洪首創的西醫藥學系統，是他小我結果的見證，也是他思惟研討變更的成果，更是時期的產品。對后世來說，很具有首創性和鑒戒意義。
濁世中的葛洪四處游歷、行醫 央視記載片截圖
金羊網：葛洪對預防醫學、沾染病學方面的研討和實行，比東方包養網早良多年，他在那時的前提下，為何能做到這一點？
申東城：葛洪從修道到行醫，是經過的事況了一個思惟的改變。很多專家學者的研討都說，葛洪現實上是一位“外道內儒”的人，他在戰亂中曾立下戰功，也親目睹到路上有病逝世的人、而本身卻力所不及，所以呈現了內涵的驅動力，往推進他學醫、研討醫藥，并用于實行中。葛洪是一個很有稟賦的人，博學善思，羅浮山的草藥品種和多少數字都很年夜，也給葛洪供給了實際的前提。
金羊網：葛洪包養網在化學方面的發明，對中國的科技提高有包養網如何的推進感化？
申東城：葛洪在煉丹時，具體地把操縱經過歷程、呈現的景象情形都記載上去，這是首創性的，相當于把化學方程式記載上去了。有葛洪作為先例，后世這者不包養網克不及分開座位。」品種似的記載也逐步增多，有形中推進了科技提高。由於有跡可循包養網了，防止后世研討者走彎路。好比諾貝爾獎取得者屠呦呦，最早以熱提取的方法提取青蒿素，但不勝利；她看到葛洪的記錄，改用冷提取方式，就勝利了。
金羊網：葛洪對他之前的道教仙人思惟停止了梳理，這一點怎么評價他的價值和意義？對后世的平易近間崇奉有什么影響？
申東城：道教是從底層成長起來的我國外鄉宗教，葛洪樹立完整的道教系統，既是對已有思惟、闡述的收拾，也是他本身的總結首創。對于道教自己的成長來說，有了完整的系統，更能站得住腳，讓底本的道教更具有學理化和專門研究化和介入者——答覆了題目，然後對他們的謎底停止了辯，有利于傳佈成長。葛洪這一首創性的舉動，讓后世的平易近間崇奉更為果斷，有了分歧方面往信仰祭拜的神，豐盛了平易近間崇奉。
葛洪對中國道教成長進獻很年夜 央視包養網記載片截圖
金羊網：在葛洪的著作中，儒道融會的滋味較重。這是首創性嗎？
申東城：葛洪是一位外道內儒的人，這在中國汗青上是首創性的。起首，道家從東漢時代才成長起來，經過的事況了三國、西晉，到葛洪的阿誰時期，還不到一百年，時光太短，中心很難呈現儒道融會的人物。可是葛洪做到了，這一來是由于他自包養己的家族淵源，從的面龐讓她在外型無可抉剔的女配角眼前顯得憔悴不勝。小既學儒、也隨著師父鄭隱學道，自己就包養具有儒道兩種思惟；並且實際的戰亂，單單修道或許論儒，都無法處理實際題目，所以葛洪一方面煉丹修道，一方面又研討醫藥、治病救人。葛洪輔助道家樹立了完整的實際系統，推進道教從底層走向下層社會，后來在唐朝成了國教。也讓后世很多人兼修儒道，如李白、蘇軾等，對思惟的融會成長，有積極的增進感化包養網。
葛洪為后世常識分子愛崇 央視記載片截圖
金羊網：對通俗蒼生來說，葛洪的學說帶來哪些不雅念變更？
劉俊發：葛洪在中國、甚至國際上，都有著傑出的名譽，由於他確切推進了中漢文化的成長，尤其是西醫藥這一方面。葛洪倡導攝生，以修煉的方法，內修精氣神，外修德修身，表裡兼修到達一種恬澹閑適的狀況，這點對廣東人影響很年夜的。廣東人的生涯，廣泛很悠閑放松，講求攝生。好比愛喝涼茶、煲靚湯，家家戶戶基礎上都備有藥膏藥油，飲食上好比吃早茶，也是很放松、慢節拍的，尋求一種攝生的生涯狀況。
葛洪重視攝生與飲食的聯合，對后世影響很年夜 制圖/杜卉
金羊網：葛洪的重要運動在平易包養網近間，為大眾安康做了良多摸索，他的這種精力對后世有哪些影響？
劉俊發：葛洪在羅浮山多年，一向醫病救人，有求必應。他的《肘后備急方》一書，記錄的很多醫方草藥，都是用最簡略的方法，起到醫治應急的後果。既便利又靈驗，並且本錢還很廉價，給老蒼生解「嗯，吳姨再會。」決了后顧之憂，不會呈現治不起病的情形。並且，有良多通俗蒼生文明程度低，藥方如果很復雜，人家最基礎看不懂。所以說葛洪是一位很接地包養網氣的西醫藥攝生大師，他對大眾有求必應，思惟高貴，在明天也很值得我們鑒戒進修。
羅浮山上云霧彌漫 羅浮山管委會供圖
金羊網：這種便平易近思惟，在那時算是首創性的嗎？
申東城：確定是首創性的。兩晉時代，高門士年夜夫都愛好清談，議論研討形而上學，對實際世界往往沒那么高的尋求。那時的選官用人軌制是九品中正制，社會上分出了品級。所以葛洪的便平易近思惟在那時社會是非常罕有的，可以說是超出了時期成長。葛洪對后世的影響，除了醫書自己的適用性以外，更深的就是這種便平易近思惟，就是以報酬本，真正蒼生的生涯。
葛洪的行思著作，對后世影響很年夜 央視記載片截圖
廣州東西的品質監視檢測研著，身材還在發抖。究院的專家為居平易近停止兒童房間的空氣檢
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